La independencia no es un presente. Nuestro pasado debe servir de guía para nuestra segunda emancipación

“En el marco de la política reformista de los borbones para el imperio español en el siglo XVIII también se dictó una serie de medidas dedicadas para el Nuevo Reino de Granada que resultaron decisivas en su relación con la madre patria. Desde la segunda mitad del siglo XVIII estas medidas provocaron un creciente distanciamiento por parte de la alta sociedad criolla frente a los españoles; suscitaron la toma de conciencia tanto sobre la identidad neogranadina, como sobre los propios intereses y posibilidades, que posteriormente dieron paso a la pugnas por la separación y la autonomía”.1 La historia se repite.

Actualmente hablamos de independencia con tal naturalidad como si en el contexto colombiano estuviéramos gozando de ella. Nos venden la independencia como término, mas no la asumimos como práctica, debido a que el capitalismo y el imperialismo –fase superior de este–, sobre todo el norteamericano, nos la entrega con discursos demagogos no respaldados con su accionar político, un actuar leonino que aplica el principio darwinista de que en toda sociedad sobrevive solo el más fuerte sin dar posibilidad a los demás de al menos gozar de un estilo de vida digno.

La entrada a este texto nos habla de una parcela de la historia en la que se empezó a forjar el proceso de independencia de 1810, que este año celebraremos con el Bicentenario. Los autoproclamados norteamericanos (a pesar de que en Norteamérica no son el único país) al igual que los Borbones, dictan una serie de medidas para los países subdesarrollados como el nuestro para que se sumen a cumplir ciegamente un papel de sumisión que sirva a los intereses estadounidenses en su proceso de globalización neoliberal.

Así como el imperio romano, el francés, el inglés y el español, entre otros, buscaban la dominación de otras tierras para demostrar su poderío y para aumentar su capacidad adquisitiva, Estados Unidos utiliza una política de dominación y asfixiamiento económico, sin dejar nunca atrás la poderosa arma de la invasión. Al contrario de los otros imperios, que develaban abiertamente sus intentos expansionistas, el imperio estadounidense esconde siempre sus propósitos tras lo que ellos llaman “nobles intenciones”, como la búsqueda de la paz o la consolidación de la democracia en alguna región del mundo. Sabemos que son solo sofismas de distracción que apartan la mirada de los incautos de las reales intenciones. Otrora se utilizó al fantasma del comunismo, endilgándole ser el culpable del riesgo del “orden mundial”, para de esta manera poder invadir los países que no querían participar en un concierto político del mismo ritmo suyo. Ahora se usa la imagen del terrorismo para tomar atribuciones que nadie le ha dado, la de intervenir en la solución de los conflictos y la de creer que vendiendo la paz puede hacer la guerra cuando sus intereses se ven amenazados.

Sabemos que a diferencia de Perú, Chile y Colombia, que evidentemente han virado a la derecha, los demás países de Suramérica empiezan procesos de movilización y rechazo a las órdenes que se dan a través de la llamada globalización, proceso que se quiere mostrar como uno de integración de todos los países para la prosperidad de la orbe, con identidades financieras, mayormente manejadas por Estados Unidos y sus amigotes y por medio de medidas “disimuladas” como la instalación de 7 bases norteamericanas en territorio colombiano, territorio que geoestratégicamente hablando es muy útil para frenar los procesos sociales y los vientos emancipatorios que corren hacia el norte del continente.

Lo único que le falta a la boca del embudo, que es como podemos llamar a Colombia, como conector entre Suramérica y el resto del continente, es que tenga una toma de conciencia e de identidad y que así como los antiguos criollos y esclavos se dieron cuenta de que no eran españoles y que podrían llegar a ser un Estado independiente por medio de un proceso de resistencia como el que encaminaron al principio los comuneros, en comienzo gracias a los conocimientos que traía Mutis tras la Expedición Botánica, y que posteriormente los próceres de la independencia llevaron sobre sus hombros, pueda llegar a su segunda emancipación y proclamarse como una patria soberana.

Los colombianos tienen que tener claro que no se puede hablar de independencia sin soberanía. No somos soberanos cuando importamos más de 9 toneladas de comida al año, cuando feriamos el patrimonio nacional como si estuviéramos en cualquier plaza de mercado del Medioevo o cuando la salud y la educación han dejado de ser un derecho para convertirse en una mercancía, cuyas ganancias son utilizadas en buen parte para el pago de una deuda externa ilegítima contraída desde 1903.

Cuando conmemoramos 200 años de un proceso de independencia, la sociedad colombiana sigue cegada por cortinas de humo. Es pertinente entonces repetir el llamado que hiciera Francisco Mosquera, fundador del MOIR: “A pesar de los obvios apremios, la situación actual es excelente. Yo les aconsejaría que no pierdan la marea alta”. Son tiempos en los que aumentan las tasas de desempleo, se elevan cada vez más los índices de miseria, son entregados a precio de papa los recursos naturales, son asesinados por el gobierno los hijos del pueblo y son absurdos los índices de deserción escolar, hemos de tener presente que en algún momento llegará nuestro segundo Florero de Llorente, que impulsará nuestra segunda independencia. Es ahí donde nuestro horizonte se despeja.

1. Hans-Joachin König. El camino hacia la nación. Nacionalismo en el proceso de formación del Estado y de la nación de la Nueva Granada. 1750 a 1850. Cáp. 1. Elementos esenciales de la política reformista de los borbones. Pág. 53. Colección bibliográfica Banco de la república